题目

汉代墓室壁画画了什么?

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洛阳偃师辛村壁画墓《六博宴饮图》、《宴饮对舞图》(东汉)
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汉至南北朝的墓室壁画不断出土,为了解汉以来绘画艺术的发展提供了宝贵实物,我们不仅可以联系文献,具体了解汉以来绘画艺术的成就,而且弥补了早期传世绘画的缺失,清楚认识古代绘画的一些重要环节,尤其是上古神话内容,如日月天象、四神、伏羲、女娲、西王母、东王公以及祥瑞等。

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河北望都一号墓壁画中的功曹(东汉)
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汉代壁画遗存主要是墓室壁画,河南、山西、陕西、河北、内蒙、辽宁、甘肃等地多有发现,广州、江苏等地也偶有发现。其中广州南越王墓发现的朱墨彩绘卷云纹壁画,填补了西汉前期壁画遗迹的空白。另外,洛阳烧沟第六十一号西汉墓壁画墓,则以描绘历史故事而著称。其隔墙楣额绘了长卷式的“二桃杀三士”故事;后室壁上方又绘了长卷式的宴饮画面,据郭沫若释为“鸿门宴”故事。从历史故事壁画的内容,可见汉代宣扬智勇忠义等思想之风气。汉代墓室壁画中多有反映墓主灵魂升天的内容,如洛阳卜千秋墓就是。而墓葬形式及规模反映了墓主生前的地位。

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二桃杀三士

齐景公时,有三个勇士,名叫公孙捷、田开疆、古冶子。他们都为齐国立有很大的功劳,但却勇而无礼。晏子怕他们将来危及国家,便去见齐景公说:“这三个人会危害国家,不如除掉他们。”景公说:“这三个人武艺高强,要擒擒不了,要刺刺不中,如何是好?”晏子请求景公派人给他们三人送去两只桃子,让他们论功而食。景公使人馈二桃,因三人分食缺一便说:“三位为什么不计算各自的功劳而吃桃子呢?”公孙捷仰天长叹道:“晏子,真是个聪明的人!他让景公用这种办法来比量我们的功劳大小。不接受桃子是没有勇气,接受吧,人多桃少,我何不说说自己的功劳来吃桃子呢?我曾有一次空手击杀一只大野猪,一次徒手打死一只母老虎,像我这样的功劳,完全可以独吃一只桃子了。”说完拿过桃子站了起来。田开疆说:“我手持武器曾两次打败敌人三军,像我这样的功劳,也可以独吃一只桃子。”说完也拿过桃子站了起来。古冶子说:“我曾随从国君渡黄河,一头大鼋叼走左骖潜入砥柱山下的激流中。我就一头潜入水底,逆水潜行百步,又顺流而行九里,终于捉住大鼋,把它杀死了。我左手握住马的尾巴,右手提着鼋头,像鹤一样跃出水面,船夫们都说:‘这是河神!’像这样的功劳,也可以独吃一只桃子吧。二位何不把桃子还回来。”抽出宝剑就站立起来。公孙捷、田开疆齐道:“我们的功劳不及您,拿走桃子而不谦让,这是贪心;既然这样而又不敢一死,这是没有勇气。”二人都还回手中的桃子,自刎而死。古冶子说:“二位都死了,我独自活着,这是不仁;拿话羞辱别人,而夸耀自己的功劳,这是不义,行为违背了仁义,不死,就是怕死鬼。”说完也把桃子交了回来,自刎而死。三士死后,景公按武士的葬礼安葬他们,葬于都城南,墓称“三士冢”。

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鸿门宴

公元前221年,秦统一六国,此后倒行逆施、残酷剥削人民,致使民不聊生,人民起义不断爆发。在众多起义队伍中,项羽和刘邦约定,如果谁先攻入秦的都城咸阳,谁就可以称王。公元前207年,项羽在巨鹿打败秦朝主力大军,而这时,刘邦已经率军攻破了秦都城咸阳。项羽知道刘邦先进了咸阳,非常愤怒,率领40万大军进驻咸阳附近的鸿门(今陕西临潼东),准备抢夺咸阳。项羽的军师范增劝项羽一举消灭刘邦,消息传到了刘邦那里,谋士张良认为,目前刘邦的军队只有10万人,势力太弱,不能和项羽正面较量。张良就请好友项羽的叔父项伯去说情。然后,刘邦带着张良和大将樊哙亲自到鸿门,告诉项羽,自己只是看守咸阳,等项羽来称王。项羽相信了刘邦,设宴招待他。范增坐在项羽旁边,几次暗示项羽动手杀刘邦,可是项羽却假装没看见。范增就让大将项庄到酒桌前舞剑助兴,想借机会刺杀刘邦。项羽的叔父项伯赶紧也拔剑陪舞,用身体挡着刘邦,暗中保护他,项庄一直没有得手。张良一看情况紧急,赶紧出去召唤刘邦的大将樊哙。樊哙立刻手持盾牌和利剑,直接闯入军帐,斥责项羽说:“刘邦攻下咸阳,没有占地称王,却回到霸上,等着大王你来。这样有功的人,不仅没有得到封赏,你还听信小人的话,想杀自己兄弟!”项羽听了,心中惭愧。刘邦乘机假装上厕所,带着随从跑回霸上自己的军营中。这就是中国历史上有名的“鸿门宴”,当时项羽依仗自己势力强大,轻信刘邦,使刘邦得以逃脱。

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甘肃省酒泉丁家闸五号墓的西王母像,(十六国‧北凉)
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西汉墓室壁画的题材内容均多为日月星象、四神及羽人导引墓主灵魂升天,这些题材在西汉晚期已传到河西地区,如西安和武威发现的西汉墓室壁画便是,可见张骞通西域之后,中原与河西的文化联系紧密。在汉代的墓室壁画中,东王公、西王母、伏羲及女娲是神话世界中最常见的形象。

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东王公、西王母、伏羲及女娲

东王公亦称“东王父”、“木公”、“东华帝君”。中国古代神话中的男神。道教又称东王公为青灵始老君,与灵丹、黄老、皓灵、玄老共称“五方五老”。西王母亦称“金母”、“王母娘娘”或“西姥”。中国古代神话中的女神。伏羲、女娲是中国神话中人类的始祖。传说人类由他们兄妹相婚而产生,后来禁止兄妹通婚,制定婚礼,反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚。

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郑州汉画像砖墓的《孝子郭巨图》
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汉代壁画中有大量忠义节孝故事(圣贤、孝子、列女等历史传说故事),如孝子郭巨的故事便是在当时甚为流行的题材,并被列为二十四孝画之一,流传至今。汉代壁画中圣贤、孝子等历史故事就是儒家题材,东王公西王母就是道家题材。两种题材均发现于汉代壁画中,足见其影响力各有千秋。

 

从洛阳偃师辛村壁画墓中的《庖厨图》、《六博宴饮图》、《宴饮对舞图》及洛阳八里台空心砖墓壁画《上林斗兽图》中,可见汉代壁画不仅反映出当时社会生产力的发展状况,也形象地反映了当时人们喜大排宴席的豪奢生活和宴会中以舞蹈、游戏取乐的风俗习惯,给人栩栩如生的印象。其中最具特色的为汉代舞蹈及歌舞场面,以及在汉代甚为流行的“六博”游戏。

 

在内蒙古和林格尔东汉墓的壁画中,生动地展现了舞乐庆功、车骑出行等情景。巨幅的宴饮百戏画,借墓主夫妇和众多属吏同赏乐舞百戏的场面,来炫耀墓主生前的崇高地位。西汉豪强庄园势力日益强大,东汉后这一现象更甚,地主庄园势力不断膨胀,加上厚葬之风仍甚盛行,所以墓室壁画仍大行其道。在内蒙古和林格尔东汉墓的宁城幕府画面中,具体反映了汉代门阀士族的庄园规模,壁画中可清楚看到汉代的楼堂建筑、庄园坞壁的形象。

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上载日期:
2019年11月12日

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