今河北邯郸市北十公里处有黄粱梦镇，镇内有吕仙祠，祠中有卢生殿，内塑卢生入睡神像。这一奇特景观，每年吸引众多游人，而从镇名到神像，无一不是从《枕中记》衍生出来的。一篇千馀字的幻诞传奇小说竟有如此大的影响，实属罕见的文学奇迹。从明人写的诗看，明代还建有“柳毅祠”，可谓无独而有偶。唐传奇对生活的影响远不止于此。黄梁梦、南柯梦、张生跳牆、红娘做媒都成了日常说话常用的典故，早已进了千家万户，文章作品中用的就更多了。

作为文学作品的唐传奇，主要影响还是在文学方面。它为后世多种体裁、形式的作品提供了优质题材，更为小说的发展开出新的艺术天地。从唐传奇中取材最多的还是戏曲。终元、明、清三代，唐传奇的重要作品，几乎每种都被改编为杂剧或戏曲之传奇 ，而且常常不只改编为一种，而是两种或多种。如《莺莺传》被改编为《西厢记》后，又有《续西厢》、《南西厢》、《翻西厢》、《后西厢》《锦西厢》和《西厢印》等相关剧作衍化而出。加上近现代各类剧种的改编与衍化，唐传奇题材的戏曲更多不胜计。

如果说唐传奇对白话小说的影响主要在题材和内容方面，那么，它对后世文言小说的影响，则为其发展提供了丰富的艺术经验和可供效法的艺术范式。传奇不仅是成熟的小说，也达到了文言小说的巅峰状态。在唐代之后，不仅笔记小说不再是文言小说的主体，传奇小说也日趋衰微。虽然明代又开始复兴，但成就和造诣则远在唐人之下，直到蒲松龄推出《聊斋志异》，才出现文言小说的另一个高峰。而《聊斋》也是在自觉与不自觉间取法于唐人传奇，它的某些突破和高超的小说艺术正是青出于蓝而胜于蓝的结果。从唐末到清初的七百年间，唐传奇是传奇小说的唯一范本。

唐传奇既然是小说最早的成熟之作，又有一批佳作达到巅峰状态，它的多种主题和表现形态，必然具有为后世小说开创母题模式的作用，事实上也正是如此。唐传奇中反覆出现的爱情主题、侠义主题、警世主题等等都成了唐以后小说的主要题材。其表现形态（如才子佳人、人仙之恋、侠客救难、以幻寓意之类）也常在后世小说中重复出现，成为后代小说学习的模式。