《蘭亭序》

《蘭亭序》是晉穆帝永和九年（公元353年）上巳日（三月三日）王羲之五十歲時所書。他與友人愛子共四十二人，宴集會稽山陰之蘭亭，修祓禊之禮。古代文人十分注重行修禊之禮，讚美這種徜徉於山水之間，使胸襟敞開，與天地萬物上下同流的精神和諧。時值暮春之初，在崇山峻嶺，茂林修竹之間，行流觴曲水，一觴一詠之樂。可謂良辰、美景、賞心、樂事「四美俱」了。詩人騷客仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，遊目騁懷，感到人生與自然相合相契的快樂。在「清流激湍，映帶左右」的清麗景色中，王羲之微醉命筆，暢敍幽情，寫下《蘭亭序》。全幅無法而有法，點畫情趣盎然，心手相應，一氣呵成，如天馬行空，遊行自在。全篇集篆、隸、章草之法，中鋒起轉提按，意隨筆轉，線條如行雲流水，字體極盡變化，楷草兼施，平穩中寓險峻，相同的字皆有不同表現，全文有二十餘個「之」字，都加以變化，無一雷同。全幅意境渾穆，神氣洞達，瀟灑散朗如清風明月，樂中含悲悟生命玄理。可以說是境與神會，真氣撲人。羲之酒醒後再寫了十餘遍，皆不及原作，可見藝術的神來之筆是不可重複的。《蘭亭序》原帖相傳已作為唐太宗的陪葬品埋入昭陵。唐人《蘭亭序》摹本傳世著名的有三帖，一是虞世南臨本，一是褚遂良臨本，一是馮承素摹本（響拓本）。馮本因鈐有唐中宗「神龍」小印，又稱「神龍本」，最能體現原作神韻。

《樂毅論》

《樂毅論》是王羲之的小楷代表作。晉永和四年（公元348年）十二月寫《樂毅論》。此書「筆勢精妙，備盡楷則」（唐褚遂良），是羲之滿意之作，並作為兒子王獻之學書的範本。此帖雖為小楷，但筆法柔中寓剛，結構開縱橫，行筆自然清麗，雍容和雅，寄怫鬱之情於瀟灑工整的秀麗小楷之中。

《黃庭經》

虞龢在《論書表》中，認為《黃庭經》是王羲之的換鵝書。王羲之生性愛鵝，山陰曇禳村有一位道士養了一群白鵝，羲之想購買，但道士堅拒，說如能為他寫《黃庭經》（一誤說為《道德經》）便將一群鵝相送。羲之於是便用了半日，寫畢《黃庭經》，換回一群白鵝。李白有詩云：「山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝」。該帖被列為正書第二（唐褚遂良《右軍書目》），但因書作筆法與王羲之其他作品有不同之處，所以有人懷疑其可靠性。然總觀其書，頗具王書神理，勁氣內涵，風姿英挺，佈局自然，筆法灑脫，為小楷上品。

《快雪時晴帖》

《快雪時晴帖》連同王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》被乾隆皇帝合稱為「三希」，並稱自己的書齋為「三希堂」。該帖為三希之首，是王羲之行書中楷則最為成熟的作品。作品是一件慎重的信劄，為王羲之的精心之作，中鋒裹鋒，富於彈性，行氣如虹，充分體現出一種寓圓於方的陽剛之美。《蘭亭序》以妍美為主，《快雪時晴帖》以骨力雄健為主，波磔分明，勁骨天縱，既飄揚灑落又蘊涵樸厚的意趣。

《姨母帖》

《姨母帖》以古樸為主，是王羲之書法中以拙樸高華的代表，因從章草演化而成，所以筆法上還殘留一些隸書的形跡，構造彰明，字字獨立，不相連綿。此帖摹拓極精，最能體現王羲之書法集大成的特點。他學張芝章草，書中橫畫，顯得質拙古樸，仍存隸意，且多有橫勢；他學鍾繇，增減骨肉，強化潤色與婉態妍華，而自成面目。筆勢遒勁，具有深邃高華之風韻和濃厚的書卷氣。工穩中藏流動，古樸中含典雅，無一筆失所，無一畫失節，百看不厭，最具晉人風格。

《喪亂帖》

行草《喪亂帖》最能體見王羲之的真情懷。此帖反映了喪亂時期他痛苦不安的心情。因無意於書，所以書法反而更自然，更顯心性個性。開始三行寫得比較平和規矩，行書筆意較濃，後兩行草意轉多，尤其是最後三行，已屬逸筆草草，但性情之真與喪亂之痛卻躍然紙上。此帖同《二謝帖》、《得示帖》共摹於一紙，早在唐代就傳入日本，傳說是鑑真和尚東渡時帶去。

《初月帖》

草書《初月帖》，作品以質樸和隨意性予人新奇的美感和逸筆草草的魅力。第二行最後一字「停」，先寫右半部，後加左偏旁，以其行草流暢開草書倒插筆使轉之先河。倒數第二行未「具」字寫成「｜」，一揮而下，力抵萬鈞。全帖點畫狼藉，鋒芒畢露，或似竹葉，或似蘭蕊，尾款一點一畫皆非直過，而是窮盡變化。結字大小不一，或長或短，欹斜平正皆隨性情和字形而定，行距錯落跌宕，變化莫測，使羲之頗受壓抑的暮年在筆墨之中得到盡情抒發，具有氣貫神完的感人力量。