黄龙的水是唯美的、梦幻的，黄龙的山则是圣洁的、雄伟的。黄龙风景区被雪山环抱，其中以雪宝顶最为雄奇壮观。巍峨的雪山，直达云霄；皑皑的白雪，与蓝天白云相辉映，美兮壮哉，浑然如一体。雪宝顶是岷山山脉主峰，海拔5588米，当地视为吉祥的象征，因此很多人认为到黄龙观赏雪宝顶，是一趟幸运之旅。雪宝顶为藏区苯波教七大神山之一，藏语为“夏旭冬日”，即东方的海螺山。每逢农历六月十五日和六月二十五日为朝山期，有无数藏、羌、汉民前往朝拜。

三亿六千万年前，这里还是一片壮阔的海洋。弹指一瞬间，沧海变桑田，冰川高山拔地而起，峡谷激流景色秀丽。黄龙景区平均海拔3000米以上，广泛发育着清晰的第四纪冰川遗迹和现代冰川、数个冰川堰塞湖。中国现代冰川最东部的山峰就是四川岷山雪宝顶。雪宝顶山终年积雪，周围缭绕着重重岚雾。山腰岩石嶙峋，沟壑纵横，湖泊星罗棋布。较大的海子有108个，尤为著称的是四海：即像明镜般的东南圆海、势如城郭的西南方海、形似弯月的西北半圆海、宛如金字塔倒映的东北三角海。雪宝顶山麓花草遍布，灌木丛生，松柏参天。这时生长着大量的贝母、大黄、雪莲等名贵药材，同时也是青羊、山鹿、獐子等珍贵动物栖息、繁衍的场所。雪宝顶山峰的西、北、南三面是高崖峭壁，令攀登者一筹莫展；东西面虽然坡度较缓，但也使人望而兴叹。中日登山队于1999年登上崖顶，考察后认为，这是一座在科学研究和发展体育事业等方面都有无限价值的“名山宝岭”。

雪山梁上专门有一个观景台，可以远眺雪宝顶。登上雪山梁，只见山顶上的五色经幡鲜艳耀眼，蓝、黄、绿、红、白五色，分别象征天、地、水、火、云。印有经文或图案的经幡，随风飘动，这是虔诚的藏族同胞，把对大自然的崇拜通过延伸的形式借风传递。除了经幡，雪山梁上还有标示海拔“4007米”的大石头以及刻有龙虎图腾的两块碑刻。望着这些圣物，有一种很圣洁、神秘的感觉。在雪山梁峰顶极目远眺，高山远景，低谷幽深，天象奇观，一览无遗。举目望去，岷山主峰雪宝顶，终年积雪，山巅上云雾缭绕，时隐时现地出露积雪的山巅，似在撩开神秘的面纱。覆盖着冰雪的山峰，在阳光映衬下泛着银光，显得格外雪白无瑕。怪不得藏传苯教将雪宝顶视为神山，大概是源于终年不化的积雪以及金字塔形的主峰，因为这是坚贞的象征、圣洁的顶礼。据说能看到雪宝顶的人是非常幸运的。

黄龙景色秀丽奇绝，到今天仍能保持得如此完好，这与黄龙藏族同胞信奉苯教有很大关系：苯教信奉自然神灵，他们相信风雨雷电、山水树木、飞禽走兽都是由神灵寄居和支配的。苯教又名苯波教，是在佛教传入西藏之前，流行于藏区的原始宗教。苯教起源于古代西藏象雄地区，创始人为旦巴辛绕。苯教信仰万物有灵，它的主师叫“兴绕”，意思是最高的巫师。巫师围绕祈福消灾等宗旨展开其宗教活动，具有原始土著宗教的遗风。公元前二世纪，西藏的苯教传到了九寨沟黄龙所在的阿坝地区，与当时原始的巫教结合。藏语称“苯波”，原为藏族古代盛行的一种原始宗教，俗称黑（苯）教，崇奉天地山林水泽等自然的神鬼精灵，后因受藏传佛教 ──喇嘛教影响，新创了教理教义，演变出类似藏传佛教的一个教派，俗称白（苯）教，以示和藏传佛教的主流教派──黄教（格鲁派）、红教（宁玛派）等相区别。苯教在四川藏区影响较大。公元六世纪，苯教在这个地区大为盛行；七世纪，藏传佛教传入，与苯教发生冲突，因为苯教在这个地区的信众众多，基础坚实，才没有完全退出历史舞台，而发展成为藏传佛教的一个派别，形成了独特的宗教文化景观。直到今天，整个阿坝藏族羌族自治州仍然保存有60座苯教寺庙。