题目

何谓藏传佛教？

藏传佛教是中国三大佛教之一，源自吐蕃时期印度和汉地传入的佛教，形成于十世纪前后，在西藏地区为藏、蒙古、土、裕固、纳西等民族信奉的藏语系佛教，俗称喇嘛教。在其发展过程中吸收了西藏民间宗教和苯教的内容，如土著神灵及其相关仪式，成为一种地方化的佛教。藏传佛教的教义兼容大小乘而以大乘为主；大乘以显密兼备，尤重密宗，以无上瑜珈密为最高修习次第，强调师徒传承并以此形成不同的教派，有严密的寺院组织和学经制度，有译为藏文的《甘珠尔》和《丹珠尔》大藏经。多数教派都与一定的政治势力有关，形成政教结合体。独特的活佛转世制度更是藏传佛教的一大特色。

大小乘佛教

大乘是梵文的意译，为大，为乘载，是公元一世纪前后形成的佛教派别，称为大乘佛教，自称能够运载无量众生从人生苦海到幸福的彼岸。大乘佛教指责前期佛教只求个人解脱是“小乘”，小乘名称由此而来。大乘和小乘在对佛的看法、追求的理想和修持的方法上都有所不同。如小乘认为只有释迦牟尼佛，大乘认为有众多的佛；小乘以阿罗汉位为修习的最高果位，修得阿罗汉位可以断除一切烦恼，受到天神供养和脱离生死轮回，偏重个人解脱，而大乘追求成佛，向往一切众生的解脱；小乘修习着重个人断业解惑，大乘修习强调转化群体的业果等。业是梵文karma的意译，藏文为las，音译“羯磨”，佛教指人生在世的一切活动，分为三业，即身业（所做之事）、语业（所说的话）和意业（思维活动），业的善恶决定人们在轮回中的位置，善有善报，恶有恶报，就是说报应。

显密

指藏传佛教中的显宗及密宗。藏语称密宗为“桑俄”（gsang-sngags），意为“秘密真言”。密宗自称由“法身佛”大日如来深奥秘密的教旨传授，为真实言教，故称密宗。而称佛教其他派别的教义是由“应身佛”释迦牟尼公开宣说而来（“显”），故称之显宗。藏传佛教视密宗为精髓，修习上提倡先显后密。

活佛转世制度

活佛转世制度是藏传佛教特有的一种高僧法位继承制度，其中活佛（sprul-sku）意为化身，但其转世的理论基础源于西藏土著宗教的灵魂不灭，与佛教的化身概念稍有区别。此种制度于十三世纪时由非家族传承的噶玛噶举派创立，于十六世纪时为格鲁派（黄教）所采纳，到十七世纪以后为藏传佛教各派所采用；有寻访灵童、认定、坐床等一系列宗教手续。

公元七世纪，吐蕃（今西藏）赞普松赞干布迎娶唐文成公主和尼婆罗（今尼泊尔）赤尊公主，并信奉佛教，建寺译经，是为藏传佛教前弘期之始；至吐蕃赞普赤松德赞时期，佛教得到了长足发展。公元九世纪中叶，赞普朗达玛扬本抑佛，禁止佛教流传，捣毁佛像，驱除僧人，前弘期终止。十世纪后期，佛教通过安多和阿里上下两路在藏区复兴，是为后弘期之始，此间陆续出现了众多教派，如宁玛派、噶当派、噶举派和萨迦派等。十三世纪后期，在元朝扶植下，萨迦派执掌西藏政教大权。明永乐七年（1409年），宗喀巴创建格鲁派，其后，在明清两代中央政府扶持下，达赖和班禅活佛转世制度确立，至五世达赖时建立了甘丹颇章──西藏地方的政教合一政权。

公元九世纪吐蕃统治敦煌时期，藏传佛教始在汉地西域出现。吐蕃境内灭法之际，卫藏僧人逃往康区安多一带，将吐蕃本土佛教传播至河湟党项地区。十一世纪至十三世纪初叶，藏传佛教噶举派、萨迦派等随着汉夏僧人交往而流传至西夏并形成国师、帝师制度；十三世纪后半叶至十四世纪初叶，藏传佛教在蒙元王室的扶持下在内地传播开来。明清两代，藏传佛教在蒙古地区广为流传，内地信众逐渐增多，并出现了皇家藏传寺庙。其分布的区域包括西藏自治区全境、青海省、四川省西部、甘肃甘南、云南迪庆和内蒙古自治区。