西夏轄區內有不少農業比較發達的地區，盛產五穀，特別是稻麥。甘州、涼州一帶，有河流灌溉，有優越的農業條件，維繫着西夏的經濟命脈。西夏的主體民族黨項族在隋唐時期仍然過着居無定所的游牧生活。黨項族北遷後，勢力壯大，佔據州城，居室也發生很大變化，其建築形式仿效漢族地區，建築水平幾乎與中原王朝相當，並顯示出自己的特點。西夏「俗皆土屋，唯有命者得以瓦覆之。」就是說，西夏百姓住土屋，只有官宦人家才可以住瓦房。

好喝酒

黨項族早在原居住地時，雖尚無農業，但已開始用產於其他地方的大麥釀酒飲用。西夏時期，人們依然愛好喝酒。政府不准製作酒精度數高的酒，一方面可能是為了不過多的耗費糧食，因為糧食在災荒較多、戰爭頻仍的西夏是社會首要物資；另一方面也可能為了減少酒醉滋事。在政府頒布的法律上表明對酒醉的寬容，對酒醉後犯罪多從輕發落。西夏法律還規定，酒醉時持拿他人財物，只要酒醒後送還就可以了，也不許別人再舉告、接狀。在西夏法典中有允許釀酒、設置釀酒機構管理的規定，又有限制釀酒、懲治私自釀酒的條律，其目的是一方面照顧人們飲酒的需求，又部分限制了過度耗費糧食，同時因是政府專釀專賣，也可以增加政府的收入。

愛飲茶

飲茶也是西夏飲食的重要內容，特別是西夏少數民族歷來蓄養牲畜，以肉食為主，茶葉是不可或缺的。然而，西夏所屬地區並不產茶葉，所需茶葉皆仰仗中原地區供應。西夏茶的需求量和宋朝賜茶比較尚差不少，故此西夏還要在雙方市場貿易中買進不少茶葉，可見西夏用茶之多。西夏《天盛律令》規定對諸司任職官員三年期滿，稱職應得官賞，以及軍人有戰功時應得獎勵中，都有絹、錦、銀兩和茶。茶和絹、錦、銀一起成為獎掖有功人員的獎品，這體現了少數民族地區食肉飲茶的特點。

穿毛皮

隋、唐之際，游牧山谷、草原地區的黨項人，衣着不外毛、皮之類。文獻記載當時的黨項人「男女並衣裘褐，仍披大氈」。裘、褐（毛布）、氈都是畜產品。陸續遷入西北的黨項族中，多數仍從事畜牧業。這些牧民自然會沿習穿着毛皮製品的傳統。後來西夏農牧並重，黨項族及其他少數民族從事牧業的部分，仍舊穿着皮毛衣服。《番漢合時掌中珠》中列出，西夏日用毛皮衣物有帳氈、枕氈、褐衫、靴、短靿、長靿、皮裘、氈帽、馬鞍、馬氈等。西夏境內漢族很多，西夏服飾風格受漢族服飾影響很大，但仍有自己的特點。西夏除黨項族外，還有漢族、藏族、回鶻族，他們各有自己的民族服飾。

擅騎射

黨項民族自古擅長騎射、狩獵、征戰，自然離不開良弓勁弩。西夏時期更加注重弓矢的裝備和使用。西夏的軍隊等級頗多，從高級將領至最低的軍卒，皆配備有弓箭。史書記載，西夏有竹牛，其角用以製弓極佳，價格昂貴。竹牛即犛牛。當然西夏大多數的弓還是「柳幹皮弦」所製。西夏德明時期曾派使臣請求到宋朝買弓矢及弩等物品，未得許可，而使臣就在宋朝京師開封仿造軍器帶回西夏。黨項人還擅長製作機械性質較為複雜、威力很大的「神臂弓」。神臂弓是黨項人作戰的弩，射程300步，能洞穿重劄。這種質地精良的神臂弓，中原久已失傳，宋神宗熙寧年間，由投歸宋朝的黨項人引入中原，後成為宋朝一種重要兵器。

多節慶

西夏初期，景宗元昊規定以每季第一個月的朔日（初一）為「聖節」，讓官民禮佛。禮佛聖節一年四次，在正月、四月、七月、十月的初一。元昊用行政命令推行佛教的作法，使佛教在西夏具有更廣泛的影響及更高的社會地位。七月十五日是中元節，即佛教的盂蘭盆節，原是中原地區節日，主要是追薦祖先而舉行的佛教節日，西夏也將七月十五日作為重要節日。此外還有正旦節，是西夏傳統節日。在正月國家也開設宴會。西夏每年於四月三日祭祀。祭祀用牲畜，有所謂「神馬」、「祭牛」、「神牛」，年年四月三日於冬夏分野時，在舊宮內的天神下散茶酒。八月十五是中秋節，西夏全國演戲聚會。九月九日酌酒飲，民庶安樂祥和也。九月十五日又是西夏的一個重要節日，「賢聖聚日，禪僧興日」。十月有國宴日，因收穫儲藏、心情安定而開國宴。臘月三十是除夕，「狐祟驅除，辭別舊歲，迎接新年也」。