「伊斯蘭教喜歡以武力解決問題」是一種錯誤的見解，大多是無心的誤傳，亦可能是有人故意製造的偏見。人們常說伊斯蘭教是「一手拿經、一手拿劍」地傳教。若從教義來看，伊斯蘭教本身提倡要以仁慈、平等對待非穆斯林。伊斯蘭教自四大哈里發時期、阿拉伯帝國時期和較近世的奧斯曼帝國時期，似乎都離不開軍事行動與擴展。可是從歷史角度看，歷代以來都有版圖與宗教的同步擴展，尤其是在當時的歷史環境，以宗教的旗號打破既定秩序甚至使用武力並不是某個宗教的專利，這在各個文明圈的接壤地帶都時有發生。誰也不能說存在着一個絕對平衡而穩固的世界秩序。

客觀地觀察，伊斯蘭教的傳播是不能用「一手拿經、一手拿劍」來概括的，在許多地區伊斯蘭教的發展是和平地進行。吸納當地文明既是伊斯蘭教發展的原因，亦是其結果。1798年法國拿破侖攻入埃及，這是西方殖民主義者對伊斯蘭世界殖民地化的開始。此後，印巴次大陸、奧斯曼、波斯、阿爾及利亞、埃及和蘇丹等國相繼淪為西方帝國的殖民地或半殖民地。這時，伊斯蘭世界的時代使命便反成了「自救」而非「謀他」了，這種境遇一直持續到二十世紀中期。

關於「恐怖主義」（Terrorism）和「恐怖分子」（Terrorist）的評論近年此起彼落。單從恐怖分子攻擊的目標多針對毫無準備的平民百姓，以此製造恐慌、瓦解人們對現存秩序的信心來看，恐怖主義是對人類文明的挑戰，其危險性往往難以計量。恐怖主義、恐怖分子並不與某一特定民族和宗教相關聯，卻往往與政治連成一線。事實上，在國際反恐聯盟中，有不少伊斯蘭國家如埃及、沙特阿拉伯等都擔當了主導角色，其他如巴基斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦和伊朗亦起着重要的作用，可見伊斯蘭教不一定與「恐怖主義」拉上關係。被認為策動不少恐怖主義活動的奧薩馬‧本‧拉登確曾打過伊斯蘭的旗號，其行動是有相當的政治訴求。

當伊斯蘭世界於近現代淪為殖民地或半殖民地以後，復興宗教與以復興的信仰力量作精神支柱以復興民族（國家）便成了伊斯蘭教近世的時代使命。這兩個使命顯然還沒有徹底完成。現今的伊斯蘭教不大可能重走擴展外延的發展道路，它主要是借助重點詮釋某些教義，來激發其原本具有的信仰動力，伊斯蘭教原教旨主義在這方面相當活躍，於是便與某些信仰、意識形態產生了一定的張力。伊斯蘭教有深厚的文化底蘊。在尋求國家發展的道路上，伊斯蘭世界與其他發展中國家一樣，同樣需要處理傳統理念與時代精神之間的差距。若處理不當，偏離人類進步和社會公正，就會引發災難性的後果。反之，若能尊重各文明，擺正自己的位置而不認為自己至上、唯一，不採取極端手段解決教際、族際的問題，讓世界充滿愛與誠信，才是智慧之道。