利玛窦

利玛窦（MatteoRicci，1552—1610年），明末来华天主教耶稣会传教士，意大利人，字西泰。1568年到罗马学习法学。1571年入耶稣会，在罗马学习神学，1580年升神父。明万历十年（1582年）奉命往澳门学习中文，次年往广州肇庆定居。他于万历十七年（1589年）移居韶州，从瞿太素研读四书五经，将其意译成拉丁文，并加注解，这是四书最早的外译本。万历二十二年（1594年）起，在瞿太素等人建议下，易僧服为儒服，留须蓄发，改称“西儒”。万历二十五年（1597年）受命担任在华耶稣会会长，同时受命以北京为永久传教驻地。万历二十六年（1598年）第一次北上，欲向皇帝面呈贡礼。后因未准留居北京，被迫南返。途中完成附拉丁字母拼音的汉字字汇。万历二十九年（1601年）再次北上，向神宗皇帝进贡天主及圣母图像、十字架等物品，获准居留北京。他与在京官员、士人交游，如徐光启、李之藻、杨廷筠、冯应京、叶向高等，通过介绍西方科学技术来传播天主教。他与徐光启、李之藻等人合作翻译出版的著作有《几何原本》、《测量法义》、《同文算指》、《圜容较义》、《浑盖通宪图说》等。着有《天主实义》，主张天主教教义与孔孟之道以及中国敬祖思想相融合，宣称中国古籍中的“天”或“上帝”，即西方所信奉的“天主”。利玛窦容忍尊孔祭祖等社会习俗的对华传教策略，在西方和在华传教士中引起争议，他去世后“中国礼仪之争”爆发。

汤若望

汤若望（JohannAdamSchallvonBell，1591—1666年），明清之际天主教耶稣会来华传教士，德意志人。1611年入耶稣会。明万历四十八年（1620年）与金尼阁抵达澳门，两年后至广州，不久即往北京学习汉文，后奉派往西安、南京等地传教。崇祯三年（1630年），经徐光启推荐来京参加编纂《崇祯历书》，并受命继邓玉函之后管理历局，修造天文仪器。崇祯九年（1636年），他受命设厂铸炮，两年铸大炮20门。崇祯十一年（1638年），请求崇祯帝赐“钦褒天学”四字，制匾悬挂于各地天主教堂，以利于传教。清顺治三年（1646年），将《崇祯历书》改订，易名为《西洋新法历书》进呈，加太常寺少卿。顺治七年（1650年）赐金千两，在宣武门建天主教堂一座。顺治八年（1651年），顺治帝亲政，赐以“通玄教师”称号，赐教堂匾额为“通玄佳境”。自顺治十四年（1657年）起，获准邀请传教士到内地公开传教。康熙三年（1664年），汤若望被杨光先所参劾而下狱，次年被释放，恢复原职衔和“通微教师”（为避康熙之讳“玄”改“微”）之称号。最终卒于北京。着有《主制群征》、《主教缘起》等。

南怀仁

南怀仁（FerdinandVerbiest，1623—1688年），清初来华的天主教耶稣会传教士，比利时人。1641年入耶稣会。清顺治十六年（1659年）来华，先在陕西传教。次年，奉召至北京，协助汤若望修订历法。康熙十三年（1674年）奉命制造观象台天文仪器，升任钦天监监正，加太常寺少卿。康熙十五年（1676年），俄国派遣使臣斯巴法里出使中国时，充任清廷译员。康熙十七年（1678年），撰《康熙永年历法》32卷，加通政使司通证使。康熙十九年（1680年），奉命铸造大炮320门，次年完成，并撰《神威图说》70卷，于康熙二十一年（1682年）进呈，加工部右侍郎。卒于北京。着有《仪象志》、《赤道南北星图》等。

郎世宁

郎世宁（GiuseppeCastiglione，1688—1766年），清代天主教耶稣会来华传教士、画家、建筑家。生于意大利米兰。1707年在热那亚入耶稣会。康熙五十四年（1715年），抵达澳门，不久即往北京协助传教，任康熙、雍正、乾隆三朝宫廷画师，在绘画中融合中西技法，所绘《聚瑞图》、《百骏图》尤为著名。他把西方绘画技法传入中国，淮关监督年希尧《视学》一书，就是在他的帮助和指导下完成，此为中国第一部关于西洋绘画透视法则的专著。他还为当时的天主教堂创作不少宗教油画，如北京东堂的耶稣圣心像。他亦曾多次向乾隆帝请求弛禁天主教。乾隆三十一年（1766年），他在北京逝世。