客家人的文化风韵，当可从文天祥、杨万里算起，尤其到了近代，宋浙、黄遵宪、丘逢甲，出类拔萃；至于现代，郭沫若、李金发、钟敬文等，也在各自的文学艺术领域，独领风骚。
第一客籍诗人，首推在中国诗歌史上有一席之地的宋湘。宋湘（1757-1826年），嘉应州人，即今梅州人。著名学者钱仲联称“南邦屈宋无前辈”，把他与屈大均并列，视为岭南的屈原、宋玉，并说明“清初岭南诗人，屈翁山为冠，中期无有出宋芷湾（即宋湘）上者。”他的《红杏山房诗钞》，一版再版，其书法视奉为拱璧，对联更传诵不衰。宋湘出长丰湖书院，再又出任粤秀书院院长，后返京授翰林院编修。曾外放云南曲靖13年，再升任湖北督粮道。
翰林院
为朝廷机构之一，早在唐朝时已设立，专责草拟机密诏制。后来明朝及清朝亦设立这机构。
除大量展现客家风情的诗歌外，他还“以诗论诗”，有相当出色的诗论。宋诗中，充满了特有的客家情调，客地的田园风光，以及客家文化风情，牧童“叱犊声喧野”，浣女“湔裙影倒渊”，农夫“蓑衣携插出，箬笠采山还”，以及“风雨归渔筏”、“榕径歇柴肩”等，令他“长歌爱樵答，短笛羡牛牵。”其著名的《西湖棹歌》五首中更有：“卢桔杨梅烂不收，荔枝龙眼出城头。东坡若解西湖乐，早解朝官住惠州。”
他的诗论，尤为强调、突出自我，如《说诗八首》中：“学韩学杜学髯苏，自是排场与众殊。若使自家无曲子，等闲铙鼓与笙竽。”他强调诗作皆应“从灵腑中流出”，后人则称他“独往独来，全在意兴”。他不仅在客籍诗人中，而且在整个粤诗中，堪可称巨擘也。
客家志士、爱国诗人丘逢甲（1864-1912年），原籍广东镇平（即今蕉岭），出生于台湾苗栗县。1895年，即甲午战争后，奉旨回粤。辛亥革命胜利后，他赴南京出任参议院议员。
清廷割让台湾，他愤而咬指血书“拒倭守土”，并多次刺血上书，要求“废约再战”。清廷却以“台抗京危”为由，更赶紧把台湾交割给日本。由此，丘逢甲在台湾率部奋起抵抗，打了几个大战役，连日寇指挥官能久亲王也一命呜呼。毕竟敌众我寡，义军弹尽粮绝，伤亡过半，丘逢甲在部将力劝“台虽亡，能强祖国则可复土雪耻”，挥泪返粤，临别赠诗：“宰相有权能割地，孤臣无力可回天。扁舟去作鸱夷子，回首河山意黯然。”
回国后，他致力于兴学，参与黄遵宪的“诗界革命”并成为当中“巨子”，又积极参加辛亥革命，策动广东独立于清朝。后重病，年仅49岁而逝。
丘逢甲的主要代表作为《岭云海日楼诗钞》，之所以用这个名，是寓身在“岭云”中，心往“海日”驰之意，念念不忘台湾。所以，诗钞中最突出的内容，便是怀念沦陷后的台湾。《春愁》：“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。”《天涯》：“天涯雁断少书还，梦入虚无缥缈间。兵火余生心易碎，愁人未老鬓先斑。没蕃亲故沦沧海，归汉郎官遁故山。已分生离同死别，不堪挥泪说台湾。”
