《聊齋》面世距今雖已有三百多年，但仍然能歷久不衰。在國內，遠至清朝文壇名人王士禎，近至現代的魯迅，都給予《聊齋》高度評價。改編自《聊齋》的戲曲、電影、電視劇，多不勝數。在國外，如日本、英國、美國、捷克等國，均見《聊齋》的蹤跡，倍受好評，可見《聊齋》不朽的地位與影響。《聊齋》從其初具規模就開始流傳，受到有識之士的青睞。當時的文壇名人、刑部尚書王士禎家住鄰縣，不遠百里分批借閱，並作了評點。同縣刑部侍郎高珩為之作序，讚為「奇文」。此後即被輾轉傳抄，迄今還存有多種抄本。

《聊齋》是古代小說的經典之作，是文言小說的壓卷之作和藝術高峰。從其產生以來，倍受文人、學者讚譽。最早將《聊齋》作品改編為戲曲的是蒲松齡自己，今存的十四種聊齋俚曲有七種是由《珊瑚》、《張誠》、《仇大娘》、《商三官》、《張鴻漸》、《江城》等篇改編的。《聊齋》不僅思想和故事性強，愛情作品還多富於詩意，適於戲曲歌唱抒情，故被各種地方戲大量改編。後世編演聊齋戲始於清道光年間，迄今已有八十多篇《聊齋》作品被改編為各種地方戲。

電影傳到中國不久，《聊齋》作品就被搬上銀幕。第一部聊齋影片是由《珊瑚》改編的《孝婦羹》，在1922年由商務印書館活動影戲部攝製。至1947年，共計拍攝聊齋片9部，內有香港拍攝的《胭脂》與《馬介甫》。上世紀後半又拍10部，內有香港拍攝的 《畫皮》、《倩女幽魂》系列和動畫電影《小倩》等（均根據《聶小倩》改編），以及香港與內地合拍的《胭脂》、《花為媒》（根據《寄生》改編）。

《聊齋》刊刻後僅十八年，即1784年，就流傳到日本，後逐漸影響日本文學。明治時期，單篇翻譯日益增多，《支那奇談集》收入《聊齋》譯文一百多篇，還有模仿之作出現。西方也早在十九世紀中葉就有人譯其單篇作品。最早的英文譯者是美國傳道士衞三畏（Samuel Wells Williams）。晚清時期，在香港出版的《中國評論》登載過英國人艾倫（Clement Francis Romill Allen）翻譯的十八篇。1880年倫敦出版了漢學家翟理斯（Herbert Allen Giles）譯的《聊齋志異選》，共一百六十四篇。

至上世紀末，《聊齋》已被譯為二十多種外文，其中多為選本。全譯本則有日文三種：神田衞民譯本、柴田天馬譯本和增田涉等四人合譯本；朝鮮文（即韓文）一種，崔仁旭譯。東西方不僅多有從事《聊齋》翻譯的漢學家，也有普實克（捷克）、烏斯金（俄羅斯）、前野直彬（日本）等一批大力從事《聊齋》研究的著名學者，寫出不少頗有影響的論文和專著。世界各大百科全書對《聊齋》多有論評。