李白《聽蜀僧廣浚彈琴》

蜀僧抱綠綺（1），西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑松。

客心洗流水（2），餘響入霜鐘（3）。

不覺碧山暮，秋雲暗幾重。

註釋：（1）綠綺：琴名，琴首嵌有碧玉。（2）流水：曲名，「高山流水」。客心洗流水：可解作高山流水琴音悠揚悅耳，令人消去一切煩惱憂愁。（3）霜鐘：出自《山海經》，「豐山有鐘九耳，是知霜鳴。」郭璞註：「霜降則鐘鳴，故言知也。」

李白（公元701—762年），字太白。一般認為他的祖籍在隴西成紀。現代學者考證，李白出生在碎葉，碎葉在唐朝屬安西都護府管轄。李白五歲的時候隨父親遷居綿州，所以他自稱是蜀人，也就是四川人。他父親沒有做過官，可能是一個富商，當時的人稱他「李客」。唐開元年間，李白遊歷到峨眉山，在白水寺（今萬年寺）住了半年時間，與寺僧廣浚和尚結為知己。廣浚不但佛學造詣很高，而且琴藝也十分高超，常在寺內的白水池邊為李白彈琴，琴聲清越優美，李白為琴聲所感寫下了《聽蜀僧廣浚彈琴》詩。相傳，當時廣浚優美的琴聲令天上的仙女們陶醉不已，她們變成青蛙躲藏在白水池中偷聽，久之，競能模仿琴聲「呱呱」叫了起來，成了峨眉山獨有的仙姬琴蛙（俗稱彈琴蛙）。在夏季，遊人在池邊擊掌，池中的彈琴蛙便會發出琴聲般的叫聲。

杜甫《漫成》

江皋已仲春（1），花下復清晨。

仰面貪看鳥，回頭錯應人（2）。

讀書難字過，對酒滿壺頻（3）。

近識峨眉老（4），知予懶是真。

註釋：（1）江皋：《楚辭》：「秣余馬兮江皋」，謂沖積泥土形成之江岸。（2）錯應人：極言其漫不經心。（3）頻：頻繁，此謂頻繁地飲。（4）峨眉老：指峨眉山僧人。

杜甫（公元712—770年），字子美，寫詩自稱「杜陵布衣、杜陵諸生、浣花老翁、杜陵野老、杜陵野客」，唐河南鞏縣人，祖籍湖北襄陽。玄宗天寶五年（公元746年）進京求官，困居十年得小職。安祿山叛後，帶家眷逃往陝北，得知太子李亨在靈武即位，將家眷安放在鄺州後速奔靈武，在途中被叛軍俘虜解往長安。第二年夏，冒死逃出再奔靈武，肅宗任命他為左拾遺，不久被貶，迫於生計攜家西行，投靠親友，輾轉流落到蜀。在成都經友人薦舉，任西川節度使幕府參謀、檢校工部員外郎（世稱「杜工部」）。代宗永泰元年（公元765年）離蜀經嘉州南下，滯留夔州漂流在外。大曆五年（公元770年）病逝在湘江舟中。

白居易《贈薛濤》

峨眉山勢接雲霓，欲逐劉郎北路迷（1）。

若似剡中容易到（2），春風猶隔武陵溪（3）。

註釋：（1）劉郎：指劉阮。相傳東漢永平年間，剡縣人劉晨，阮肇同入天台山採藥，遇二女子，邀至家，留半年，至其地氣候草木如春時，才還鄉，子孫已歷七世。因有唐代劉阮洞中遇仙詩。（2）剡：指剡溪。剡溪有二源，一出天台縣，一出婺州武義縣。晉王子猷訪友戴安道，時戴在剡，即命駕而去。用此典故，言其途近，以應首句「接雲霓」之言遠也。（3）武陵溪：位川黔湘之間，桃花源故事所指處。詩將峨眉山比作天台，作者自比劉阮，讚美薛濤，比作秀麗之峨眉。

白居易（公元772—846年），字樂天，號香山居士，唐下邽（陝西渭南）人。貞元十六年（公元800年）中進士，授秘書省校書郎，歷任左拾遺、東宮贊善大夫、江州司馬、杭州、蘇州、忠州（四川忠縣）刺史、太傅、刑部尚書等職。白居易是一位偉大的現實主義詩人，現存三千多首詩歌，詩歌題材廣泛，語言平易通俗，他的《秦中吟》、《新樂府》敢於反映人民疾苦，揭露社會矛盾，是中唐新樂府運動的主要宣導人。白居易的敍事詩《長恨歌》、《琵琶行》描寫細膩，生動感人，具有獨特的藝術風格，影響極為廣泛。在詩歌創作理論上，他提出「文章合為時而著」、「詩歌合為事而作」的主張。

岑參《峨眉東腳臨江聽猿懷二室舊廬》

峨眉煙翠新，昨夜秋雨洗。

分明峰頭樹，倒插秋江底。

久別二室間，圖他五斗米。

哀猿不可聽，北客欲流涕。

岑參（公元715—770年），唐代詩人，曾為嘉州刺史，因此人稱「岑嘉州」。岑參曾三次出塞，因而十分熟悉邊塞生活。他善以濃重的色調描繪西北邊疆的奇異景色，諸如大漠的飛沙走石、漫天飄雪、熱海和火山，詩人都能以敏感的詩筆描繪在詩歌裏，如《走馬川行奉送出師西征》：「輪台九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走」。他喜用奇特的想像來造成誇張的效果，表現邊塞的風貌，形式富於變化，音調悲壯。