段玉明教授,四川成都人。1982年获四川大学历史系历史专业学士;1987年获四川大学历史系中国古代史专业硕士。曾为云南省社会科学院历史研究所所长、研究员,云南省社会科学高级技术职称评定委员会委员。1995-96年度哈佛大学世界宗教研究中心高级会员。其论著多次被国内外各种刊物转引介绍,并多次获得各种社科论著奖励。
南诏政权先后延续了二百余年,历传十三王,其全盛时期辖有今云南全部、四川南部、贵州西部、广西西部等地,在社会、民俗、艺术及宗教各方面均有其自成一格的民族特色。
“二牛抬杠”是南诏时期的一种特殊耕作方式,也称“二牛三夫”耕作法。耕作时,两牛相距约七八尺,中间横抬一“杠”,“杠”后接续辕犁。
南诏是唐代以乌蛮为主体,包括白蛮等族建立的少数民族地方政权。唐初,居于洱海之南的蒙舍诏逐步发展起来。
中国是一个多民族的国家。几千以来,不同少数民族的崛起与活动,促进了中国的民族融合与文化交流,与汉民族共同谱写中国的文明史。
两晋南北朝时期,伴随着晋室的衰落与南迁,原居中国北方的少数民族纷纷南下,与汉族比邻,并先后建立了五凉、四燕、三秦、二赵、成汉、大夏等十六个北方政权。
南诏建国以前,普遍信仰原始宗教,尤以鬼教较为盛行。建国以后,历代诏王多推崇佛教,晚期特别兴盛,兴建了不少佛寺与佛塔。
南诏后期,派遣大批贵族子弟到成都留学。受到汉文化的影响,君臣上下吟诗作赋称为一时风尚,成就突出。
南诏境内的民族以爨蛮为主,而又分为东爨乌蛮和西爨白蛮。王室族属于乌蛮,贵族多属白蛮。
南诏崛起,很大程度上得益于唐与吐蕃相争。受到唐与吐蕃的双重影响,南诏政体既有唐朝的影子(如设立节度、都督等)。
南诏领袖异牟寻死后,南诏内部陷入长期动荡的局面。劝丰佑即位,为了摆脱危机,开始寇扰唐西川与安南。
唐王朝扶持南诏,本想借其牵制吐蕃。南诏势力坐大以后,唐王朝又颇害怕,企图对之加以控制。