道士除了自己的修炼生活外，还有各类宗教活动及沟通神灵的法术，然而当中不乏迷信色彩，也含有某种一时难以解释的神秘现象，现为大家简介道教主要的杂术。

斋醮

“斋醮”是道教的重要法事活动之一，“斋”是指清净身口之意，保持纯净精诚的宗教心态，以便与神灵沟通。“斋”包括“上供斋”、“节食斋”和“心斋”三方面；“醮”是指祭祀祈祷，沟通神灵。“斋醮”仪式繁多，内容多样，上至为国家禳解灾疫、祈晴祷雨，下至为百姓祈福祝寿、安宅镇土等，只要有事请神灵帮忙，即可举行相应的“斋醮”法事。“斋醮”的过程亦很复杂，通常包括“设坛”、“摆供”、“焚香”、“画符”、“念咒”、“上章”、“诵经”、“赞颂”、“炼度”、“请神”等。

设坛：指举行斋醮法事时，设立供奉神灵进行祭祀祈祷活动的场所，一般为在平地上用土筑的高台。

摆供：指在祭坛上摆放各种祭祀神灵的贡品。

画符：“符”是沟通神灵的文字符号，“画符”就是依据神灵的指示或经书之记载制作神符，以供请神之用。

上章：指向神灵宣陈、递送表达赞神、祈神、敬神、谢神等的经文或表章。

诵经：指根据具体情况，在斋醮时读诵相应道经，以忏罪祈福。

赞颂：指在音乐伴奏下，唱颂赞美神灵的颂词韵文。

炼度：指在斋醮法事中醮忏祈祷，以超度亡灵。

请神：指礼请神灵降临醮坛。

“斋醮”的种类繁多，正一道和全真道的“斋醮”仪式亦有所不同。道教醮坛之制最早由正一天师创立。全真派兴起后，继承了传统的斋醮仪式，故两派的斋醮大体相似。不过，由于正一道比较重视符箓经忏，全真道则较重视戒律修持，故两派斋醮在内容范围、重点以及一些历史形成的习惯上有所差异。

符箓

“符箓”是与道教神灵互相沟通的特殊文字或图形符号。“符”原指皇帝或将帅下达命令时的凭证符号，道教则用以指神下达的信物凭证。“箓”是指奉道登真人的名单或纪录天神的名册。“符箓”之意，就是依照天神所授的信符，按诸神名册所规定的职责，命令某神去执行一定的任务。道教认为，有了“符箓”，就可以代使天神的威权。

念咒

“咒语”被认为是天神的语言，与“符”相合用，谓之“符咒”。“符”是文字，“咒”为语言。念某种天神的咒，就能与这种神取得联系，祈求神灵解决相应的问题。

扶乩

“扶乩”是传统通神术的一种。由具有专门技能的人通过一定的手段，将神的旨意用木锥写在沙盘上。通常用一个丁字形的木架，下面悬一根写字用的木椎，木椎下摆放沙盘。“扶乩”的人通过“焚香”、“念咒”等请神灵附身，当神灵附身后，用乩笔在沙盘上写出文字，报字者报出后记录下来就是神的指示。

求签占卜

求签占卜是通过某种媒介（如签文等）沟通并解释神意，以预测吉凶福等事情。