客家妇女，在中国，堪称最吃苦耐劳、最自重自立、最重人伦教化、团结互助，于家、于国均最有贡献的。在她们身上，集中体现出了客家精神，更完整、更充分与典型地塑造出客家人的形象与风范。众所周知，中国古代束胸缠足的陋习，在汉族中，惟独客家女没有。而女性被锁在深闺不见天日，再加上个“女子无才便是德”的偏见，中国古代女子的命运便可想而知，可客家妇女却反其道而行之。她们走出家门，承担了比男子更为繁重的农耕。在家中，纺织、下厨等等，无一不精通，不少客家女亦知书识礼。光举出这两点，便可以窥见客家女的全貌了。

同中国妇女一样，客家妇女在男尊女卑的封建社会备受摧残，但她们仍以不屈不挠的意志，争取自身的权利与声望。童养媳、等郎妹，乃至“隔山娶亲”，都留下沉重的历史创伤，可她们却以山歌宣示自己的反抗：“十八娇娇三岁郎，睡目爱捱揽上床。唔系看你爷娘面，三拳两脚打下床。”

当客家人以太平天国起义，向世界宣布自身的存在与崛起之际，太平天国的领袖，也就依着其反封建剥削、追求人人平等的民主主义思想，组建了第一支以客家妇女为主的娘子军，推出了第一位客家女将洪宣娇，由于客家女没有后来汉人缠足的陋习，女兵打起仗来，疾行如风，以至被清兵惊呼为“大脚蛮婆”。

客家人中，没有“女子无才便是德”，这才在明清之间，涌现了一批客家女诗人，清中期的范荑香，有《化碧集》行世。另一位女诗人叶璧华，更透出一股男子气，当可与后来的秋瑾相媲美：“河山久壮蛟龙气，风鹤旋惊草木传。听到鸣鸠一洒泪，中流谁着祖先鞭。”

美国人罗伯史密斯在《中国的客家》有评语：客家妇女，对于她们的丈夫，都是非常尊敬和服从的，单就这点来说，与原始社会，便有很大的差异，换句话说，即男子仍旧是一家之长。……客家妇女，除了刻苦耐劳和尊敬丈夫以外，她们的聪明热情和在文化上的进步，也是很使我们羡慕，因为需要劳动，所以客家妇女，自有历史以来，都无缠足这一陋习，她们的迷信程度，也远不及其他地方的妇女。她们的向神祈祷，多是以敬重祖宗为动机。比较客家的男子来，妇女所受的教育，机会是很少的，但她们多数很聪颖，当她们在山中砍柴草时，常常是一面劳动，一面唱她们自己所创造和喜爱的山歌。

英国的爱德尔在《客家人种志略》、《客家历史纲要》则如是说：客家人是刚柔相济，既刚毅也仁爱的民族，而客家妇女，更是中国最优美的劳动妇女典型。……客家民族犹牛乳中之奶酪，这光辉，至少有70%是应该属于客家妇女的。