從印度傳入的佛教與中國本土的道教和儒教，由對立抗爭轉變為和睦相處、兼融並蓄，在大足石刻的造像中得到了具體而形象的表現。

北宋時期開鑿的石門山石窟，開始出現佛教和道教造像同處一山。南宋時期大莊園主嚴遜捨地出資鑿建的石篆山石窟，則是把佛教、道教、儒教的造像同集於一山。第7號佛教「三身佛像」龕，刻鑿於宋元豐五年（1082年）；第8號道教「老君像」龕，刻鑿於宋元豐六年（1083年）；第6號儒教「孔子及十哲」龕，刻鑿於宋元祐三年（1088年）。這不僅是大足石刻中最早的「三教合一」造像，亦是中國最早的「三教合一」造像。

南宋紹興十四年（1144年）鑿建的妙高山2號窟，把佛、道、儒三教的創始人：釋迦牟尼、老子和孔子，刻於同一窟內，相敬而坐，說法論道講經，各顯神通。

由高僧趙智鳳在南宋淳熙至淳祐年間（1174—1252年）主持在寶頂山建造的佛教密宗石窟道場，以獨特的方式將佛、道、儒的宗教精神相融合，轉變成本土化、世俗化的生動教義，如《大方便佛報恩經變相》、《父母恩重經變相》、《地獄變相》等都是以佛門經典的形式宣揚儒家的孝道，那意境深邃的《牧牛圖》則是把佛教的色空觀與儒、道教的心性之說融為一體，因而成為了中國石窟藝術史上的奇葩。