海昏侯墓裏發現了孔子？考古人員在這墓西側的淤泥中，發現一塊約半米高的漆木板，上面的文字及畫像引起哄動，原因是畫中人正是孔子及其弟子，這是至今發現年代最早的孔子像，這孔子像長了鬍子，身穿衣袍，體態比較清瘦，與現今流傳的孔子像有明顯差異。發現這文物，對考古學界具有四大重要價值。

考古人員起初認為這塊漆木板是孔子屏風，後來在該漆木板出土附近發現一塊銅板，專家認為這銅板與漆本板是一組的，銅板是一面銅鏡，而漆木板就是其背板，也可作屏風之用，考古人員稱這組文物為「孔子衣鏡」。這衣鏡的銅板長70.3厘米，寬46.5厘米，厚1.3厘米，鏡緣厚1.2厘米。漆木板則長96厘米，寬68厘米，四周鏡框處厚11.8厘米，中間置鏡處厚6厘米。最新研究結果表明，它其實就是一個雙摺式的屏風，由衣鏡主屏和《衣鏡賦》輔屏共同構成，主屏的背面有一面銅鏡，它的正面漆上紅油及畫上孔子及其弟子畫像和他們的傳記。畫像分為三部分，最上部分是孔子與顔回像，孔子在左，顔回在右，他雙手合抱，向孔子鞠躬行禮。中間部分是子路和子貢像，最底部分是子夏和子羽像。另外一塊輔屏背面寫着《衣鏡賦》，對衣鏡的功能及上面的圖案內容作了描述，上面還繪有《鍾子聽琴圖》。輔屏正面為子張、曾子的像和傳，在二子像傳旁各繪有一株大樹。

除了孔子及其弟子畫像外，孔子衣鏡的鏡框上部還繪有兩個正坐的人物形象，他們呈對視狀，兩者之間繪有一隻硃色的銜珠鳳鳥。雖然這兩個圖像損毀嚴重，但仍依稀看到右側人物有鬍鬚，頭戴冠，衣服顔色為淺青色，應為男性。左側人物身穿白色衣服。據專家認為，這兩個人物應為東王公與西王母。在此之前，東王公本來最早出現在東漢，這個屏風的發現將東王公的出現提前到西漢。

由於這衣鏡年代久遠，鏡上所寫的文字有些已模糊不清，甚至缺失。現時衣鏡上共發現有1850個文字，其中衣鏡正面關於孔子的文字記載有600字，關於顔回的有250個字，子貢有200個字，子張有180字，子夏有170個字，子路有150個字，子羽有150個字，曾子有20個字，其餘為《衣鏡賦》。這些文字不僅寫有孔子及其弟子的生平傳記，也有他們為官之道和交友之道的內容，例如寫有「用之則行，舍之則藏」、「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動」、「克己復禮為仁」、「己所不欲，勿施於人」、「以貌取人，失之子羽」等文字。這些文字在《論語》、《史記‧仲尼弟子列傳》中找到。

四大重要價值

負責海昏侯墓考古發掘的江西省考古研究所研究員楊軍表示，在墓裏發現孔子屏風，對考古學界有着四大重要價值，分別為：

1. 發現迄今年代最早的孔子像；
2. 上面的文字內容許多是抄錄自司馬遷的《史記》，是目前我們看到有關《史記》的最早實物資料；
3. 發現最早的東王公圖像及資料；
4. 孔子衣鏡有「圖史自鏡」的作用。

楊軍指出孔子衣鏡上的孔子畫像具有極重要的文物和文獻價值，是研究西漢中晚期歷史、政治和思想的重要文物，對於研究繪畫和工藝史也是非常重要的資料。至於這塊衣鏡上對孔子及其弟子的生平事跡描述，與《史記‧孔子世家》、《史記‧仲尼弟子列傳》、《史記‧太史公自序》、《論語》等內容基本相同。因此，令史學家懷疑司馬遷撰《史記》時所參考的史籍，與書寫孔子衣鏡上文字的執筆者的資料出處，是否同出一轍，都是出於同一本史籍而來。但最新研究結果表明，我們在屏風上還看到了「天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，〔傳〕十餘世，至於今不絕，學者宗之。自王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣。」這段文字與《史記‧孔子世家》裏面的《孔子世家贊》內容相近。《孔子世家贊》為「太史公曰」，是司馬遷的自言。說明屏風上的文字內容許多是抄錄自司馬遷的《史記》，是目前我們看到有關《史記》的最早實物資料。至於這衣鏡上的東王公畫像和資料，楊軍指出這是目前已發現最早的東王公圖像和文字資料。原本史學家認為東王公最早出現的時期是東漢早期，但憑這衣鏡的資料，便可證實東王公早在西漢晚期已出現，這有助研究漢代神仙圖像。

楊軍認為，孔子屏風是海昏侯劉賀用來正衣冠之外，更是他用來自省的物品，具「圖史自鏡」的作用。鏡上的孔子及其弟子畫像，以及他們的生平事跡，都是劉賀用來提醒自己要謹言慎行，追隨孔子的教誨。如東漢的荀悅在《申鑑》說：「君子有三鑑：鑑乎前，鑑乎人，鑑乎鏡。前惟訓，人惟賢，鏡惟明。」