天象与天界神灵，是汉画像砖石中最常见的题材之一。图像内容包括：

一、自然天象中的日月星辰，如苍龙星、白虎星、北斗、彗星；二、由自然天象衍生出的天文神话，如阳乌负日、嫦娥奔月、牵牛织女；三、天界神灵，如太一、伏羲、女娲、四神。这些图像既有自然科学价值，同时也蕴藏着人文思想意义。首先，它反映了人们对宇宙自然的观测结果，体现了汉代天文学的成就。从汉代文献记载的“日黑居仄，大如弹丸”看，“金乌居日”图像很可能源自人们对太阳黑子的观测和认识。其次，它反映了儒家天人感应思想的流行和谶纬迷信思潮的泛滥。把各种神异放入自然天象中，给自然天象贴上神灵的标签，并赋予其无上的地位和无边的权力，强化了人们对神秘之天的敬畏，使之更服从天命。

天象画像石以南阳地区最为丰富，麒麟岗汉墓出土的天象神灵画像石，就是一件非常精彩的作品，画面云气缭绕，中间者为居于中宫太极星中的天帝太一，周围是代表四宫的四神，两边分别为阴阳主神伏羲、女娲以及北斗七星和南斗六星。由于认识的局限，汉代人们对待天的态度是复杂而矛盾的，既有一种恐惧和敬畏感，同时亦怀有一份好奇心。有时觉得天特别可怕，总想避而远之，不去招惹它。有时又被它变幻无常、神秘莫测的现象所吸引，因而试图去探究它。一些天文神话，正是人们希望探索和解释天上世界的一种理想与愿望之寄托。其中典型者如仅见于南阳画像石上“嫦娥奔月”的故事。这故事在汉代本来是讽剌射日英雄后羿的妻子嫦娥的贪婪和自私，她偷吃了其夫从西王母那里得来的不死药，飞到了月宫，变成了一只癞蛤蟆。后来不知何故却演变成一个关于美貌女子的传说。

汉画像砖石中有大量伏羲、女娲的图像，两神均为人首龙身，或高举日月、或怀抱日月、或手持规矩、或相互交尾。两神的图像，充满象征意义。首先，与日月的匹配，表明了伏羲、女娲作为阴阳主掌神的身份和地位。手执规矩亦象征了他们具有奠定乾坤、整饬秩序、规范法度的权力。而相互交尾则体现了阴阳交合、化育生命的功能。由此可见，两神当为调阴阳、法天地、化万物的主神。

何谓仙？《释名‧释长幼》：“老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也。”《说文解字》：“仚（仙），人在山上貌，从人山。”由此可见，仙是离不开山的。汉代影响力最大的两座山，分别是西部的昆仑与东部的蓬莱，两山都被视为众仙云集之地、长生不死之山，同时也是通往天堂的必由之路。