客家人的文化風韻，當可從文天祥、楊萬里算起，尤其到了近代，宋浙、黃遵憲、丘逢甲，出類拔萃；至於現代，郭沫若、李金髮、鍾敬文等，也在各自的文學藝術領域，獨領風騷。
第一客籍詩人，首推在中國詩歌史上有一席之地的宋湘。宋湘（1757-1826年），嘉應州人，即今梅州人。著名學者錢仲聯稱「南邦屈宋無前輩」，把他與屈大均並列，視為嶺南的屈原、宋玉，並說明「清初嶺南詩人，屈翁山為冠，中期無有出宋芷灣（即宋湘）上者。」他的《紅杏山房詩鈔》，一版再版，其書法視奉為拱璧，對聯更傳誦不衰。宋湘出長豐湖書院，再又出任粵秀書院院長，後返京授翰林院編修。曾外放雲南曲靖13年，再升任湖北督糧道。
翰林院
為朝廷機構之一，早在唐朝時已設立，專責草擬機密詔制。後來明朝及清朝亦設立這機構。
除大量展現客家風情的詩歌外，他還「以詩論詩」，有相當出色的詩論。宋詩中，充滿了特有的客家情調，客地的田園風光，以及客家文化風情，牧童「叱犢聲喧野」，浣女「湔裙影倒淵」，農夫「蓑衣攜插出，箬笠採山還」，以及「風雨歸漁筏」、「榕徑歇柴肩」等，令他「長歌愛樵答，短笛羨牛牽。」其著名的《西湖棹歌》五首中更有：「盧桔楊梅爛不收，荔枝龍眼出城頭。東坡若解西湖樂，早解朝官住惠州。」
他的詩論，尤為強調、突出自我，如《說詩八首》中：「學韓學杜學髯蘇，自是排場與眾殊。若使自家無曲子，等閒鐃鼓與笙竽。」他強調詩作皆應「從靈腑中流出」，後人則稱他「獨往獨來，全在意興」。他不僅在客籍詩人中，而且在整個粵詩中，堪可稱巨擘也。
客家志士、愛國詩人丘逢甲（1864-1912年），原籍廣東鎮平（即今蕉嶺），出生於台灣苗栗縣。1895年，即甲午戰爭後，奉旨回粵。辛亥革命勝利後，他赴南京出任參議院議員。
清廷割讓台灣，他憤而咬指血書「拒倭守土」，並多次刺血上書，要求「廢約再戰」。清廷卻以「台抗京危」為由，更趕緊把台灣交割給日本。由此，丘逢甲在台灣率部奮起抵抗，打了幾個大戰役，連日寇指揮官能久親王也一命嗚呼。畢竟敵眾我寡，義軍彈盡糧絕，傷亡過半，丘逢甲在部將力勸「台雖亡，能強祖國則可復土雪恥」，揮淚返粵，臨別贈詩：「宰相有權能割地，孤臣無力可回天。扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。」
回國後，他致力於興學，參與黃遵憲的「詩界革命」並成為當中「鉅子」，又積極參加辛亥革命，策動廣東獨立於清朝。後重病，年僅49歲而逝。
丘逢甲的主要代表作為《嶺雲海日樓詩鈔》，之所以用這個名，是寓身在「嶺雲」中，心往「海日」馳之意，念念不忘台灣。所以，詩鈔中最突出的內容，便是懷念淪陷後的台灣。《春愁》：「春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割台灣。」《天涯》：「天涯雁斷少書還，夢入虛無縹緲間。兵火餘生心易碎，愁人未老鬢先斑。沒蕃親故淪滄海，歸漢郎官遁故山。已分生離同死別，不堪揮淚說台灣。」
