石篆山孔子及十哲龕

石篆山第6號孔子及十哲龕，造於宋元祐三年（1088年）。龕正中刻着正襟危坐的孔子像，頭紮束髮軟巾，身着圓領寬袖長袍，左手撫膝，右手握羽扇，足蹬雲頭履，踏於雙孔四方几上。這尊方面無鬚、不顯老態的孔子像，在內地的孔子造像中極為罕見。其頭部的左側壁上刻「至聖文宣王」五字，顯示其身分。

在孔子像的左右兩側，並排侍立着他的十位弟子像，即：顏回、閔損、冉有、言偃、端木賜、仲由、冉耕、宰我、冉求、卜商等，被稱為儒家十哲，皆戴冠執笏，寬袖大袍，足着靴履，謙恭侍立，而個性有別。龕壁上對應其人，分別題刻着十位弟子的姓名。大足石刻以整龕雕像的形式，單獨地表現孔子及弟子的群儒像，在內地古代石窟或摩崖石刻造像中極為珍貴。

石篆山志公和尚

石篆山第2號龕內，有兩尊較為奇特的宋代造像。龕左側的主像，高大肥壯，頭戴披風，方臉無鬚，雙眼微閉，身着交領寬袖大袍，隆腹結腰帶，踝腳履靴，左靴腳趾外露，左手執角尺，腕掛鐵剪，右手向後伸二指，招呼後面的弟子。右側的弟子，圓頭矮身，短髮齊耳，身穿圓領窄袖長服，腳穿草鞋，舉兩手托着肩上的擔杖，杖的一頭掛方斗、秤桿、稱砣等物，另一頭掛着一把拂塵。兩人背後的壁上，彩雲中飄懸着一幅牡丹花圖，呈現出神奇怪異的景象。

龕中人物是何方神聖？長久以來難以論定。在清道光年間，有人根據兩人所持的角尺、鐵剪等工具，以及擔負的方斗、秤桿等物品，認為這是中國古代著名的工匠魯班和徒弟。這個龕便被稱為「魯班龕」，延續了一百五十年。直至1985年，細心的研究人員在龕頂發現了一則造像記，並詳加考證，才認定這是史料中記載的南朝高僧志公和尚。

據《南史》、《高僧傳》等記載，志公和尚本姓朱，金城人，七歲起為僧，專修禪觀，生性怪僻，居無止處，飲食無時，披髮徒跌，行走於山水間，常以剪尺、銅鏡、拂子掛杖頭，負之穿街而過，言語神異，聽者難曉，卻皆靈驗，京城王侯士庶皆視其為聖僧，又傳說他是菩薩化身。南朝以來，備受尊崇，並廣傳於世。

南山三清洞

南山三清洞是以「三清」和「四御」為主的道教石窟。石窟前部有兩根盤龍圓柱，中間的方形柱為造像主體。柱正面壁上層刻三位天尊像，首戴蓮形束髮冠，身着道袍，盤膝坐於蓮台上，左右分刻玉皇大帝和紫微大帝，下層刻勾陳大帝和后土皇衹，皆頭戴冕旒，手捧玉珪，坐於龍頭背椅上。道教經歷長時間演化，到宋代才確立「三清」和「四御」的神系。而南山三清洞則是內地現存的最早實證，為道教史研究提供了寶貴實物史料，具有較高的文物價值。